Visitez Auschwitz pour les questions qui vous suivent


C’est précisément parce que nous sommes des créatures sensibles et sensibles que la plupart d’entre nous peuvent être facilement opprimés et réduits au silence. Notre imagination est vive et nous amène rapidement à envisager le prix désagréable de la résistance au pouvoir. Nous calculons de manière subliminale et nous concluons souvent que le silence, l'observance, voire la résistance passive, constituent un moyen de protection pour nous-mêmes et ceux que nous aimons. Ou bien, nous nous engageons avec l'oppresseur dans l'espoir de maintenir une certaine illusion de sécurité. Nous savons que nos vies sont brèves, nos perchoirs précaires, que nous ne pouvons acheter aucun billet pour un deuxième tour.

J’ai passé une journée à Auschwitz et cette pensée sur le paradoxe de notre fragilité a flotté dans mon cerveau alors que j’essayais de tenir à distance le pire de la nausée et du chagrin. Ce circuit de trois heures vous oblige à contempler un niveau de cruauté psychopathique aussi systématique, intentionnel et immense qu’il est indigeste.

Vous voyez les casernes, les cellules de torture, le bâtiment consacré aux expériences «médicales» stérilisant de jeunes femmes, le mur où tant de milliers de personnes ont été abattues, les restes des chambres à gaz, les tas de décombres de vieux crématoriums, les bidons vides de Zyklon B. le gaz, le wagon à bétail sur la voie ferrée, les piles de chaussures, valises, cheveux, les matelas souillés, les vêtements des enfants, l’étang encore rempli de tonnes de cendres.

Une photo prise juste après la libération par l'armée soviétique en janvier 1945 montre un groupe d'enfants vêtus de l'uniforme du camp de concentration derrière des barbelés dans le camp de concentration nazi d'Auschwitz. (Photo du fichier AP)

Essayez de rester calme, respirez, prenez de la distance pour pouvoir supporter la surcharge émotionnelle, les horreurs de pièce après pièce s'accumulent en vous jusqu'à ce que votre âme soit saturée de manière toxique comme un oiseau de mer essoufflant dans une marée noire. Vous essayez de réconcilier votre bonne fortune, vos amis gentils et honnêtes, votre grande liberté personnelle, et d'élargir votre idée de l'homme suffisamment loin pour maintenir d'une manière ou d'une autre les deux extrêmes. Il menace de vous déchirer.

En 1975, je me suis rendu à Dachau et l'expérience a été suffisamment troublante pour que j’ai à peu près décidé de ne jamais mettre les pieds dans un autre camp de concentration. Cependant, nos voyages nous ont amenés à Cracovie quelques semaines seulement après avoir lu une histoire sur la rapidité avec laquelle les gens oublient le génocide nazi. "Alors qu'il y avait plus de 40 000 camps de concentration et ghettos en Europe pendant l'Holocauste, près de la moitié des Américains (45%) ne peuvent en nommer aucun – et ce pourcentage est encore plus élevé parmi la génération du millénaire." 22% des jeunes ont déclaré ne pas avoir entendu parler de l'Holocauste ou ne pas savoir avec certitude.

Je me suis rendu compte que ma proximité avec Auschwitz m'obligeait à demander: "Pourquoi vous en souvenez-vous?" Et je suis parti. Je n'étais pas seul. Notre guide nous a dit que près de 2 millions de personnes visitent maintenant chaque année.

Des représentants de diverses congrégations religieuses se sont rassemblés à Auschwitz II-Birkenau, ancien camp de concentration et d'extermination allemand, à l'occasion de la Journée internationale de la commémoration de la Shoah à Oswiecim, en Pologne, samedi 27 janvier 2018. (Czarek Sokolowski / AP)

«Auschwitz», indique-t-on à l'entrée, «était le plus grand camp de concentration et camp d'extermination allemand». Entre 1940 et 1945, les nazis y déportèrent au moins 1 300 000 personnes, dont 1 100 000 étaient juifs. Les Polonais, les Roms, les prisonniers de guerre soviétiques et d’autres peuples ont ajouté plus de 200 000 personnes à leur rang. 1 100 000 personnes sont mortes dans le camp, dont environ 90% étaient juives. "Les SS ont assassiné la majorité d'entre eux dans les chambres à gaz."

Nous savons que les humains sont des créatures dotées de répertoires complexes et volumineux. Nous sommes des instruments à plusieurs clés. La musique – terrible ou magnifique – qui vient de nous dépend des notes orchestrées par notre mystérieuse collectivité.

Auschwitz est l'apothéose de la haine incontrôlée et de la déshumanisation. C'est une sirène unique – gémissement de mort – de dissonance audacieuse. Il offre la possibilité la plus complète disponible – la plus efficace – de témoigner de l’un de nos extrêmes extrêmes.

En vérité, de nombreux efforts génocidaires peuvent tenir leur sang et leur cruauté: le passage atlantique de la traite négrière américaine, l’oblitération des Amérindiens, les millions de personnes massacrées au Congo pour le commerce belge du caoutchouc, les goulags de Staline, la Les Chinois communistes affamés de leurs propres paysans, les meurtres de Pol Pot, le Rwanda… et ainsi de suite.

Ce qui rend Auschwitz unique, ce sont ses procédures prudentes, industrielles, parfaitement calculées, le sang-froid absolu du travail quotidien au service de la mise à mort. La fierté que ressentaient ses dirigeants de comprendre chaque détail: une seule boîte de Zyklon B ferait mourir 1 500 personnes en 15 à 20 minutes; que si vous ordonniez aux gens de se souvenir exactement de l'endroit où ils avaient laissé leurs vêtements après s'être déshabillés pour entrer dans la «douche», vous pourriez les convaincre qu'ils en sortiraient vivants et donc, gardez-les calmes; que si vous coupez les cheveux des cadavres, vous pouvez les regrouper et les vendre à d’autres industries; que vous avez dépouillé l’or de vos dents, vous avez augmenté votre profit.

Lors de votre visite, vous verrez quelque chose d'inhabituel, même pour tout ce que vous avez pu voir sur le meurtre: comment les responsables d'Auschwitz ont orchestré le génocide civil de masse avec la fierté amorale des garçons qui remuent les règles du jeu pour régler les équations devoirs.

Peut-être cinq ou six heures après notre départ, je me sentais surtout redevenir moi-même, mais toujours peiné. La visite valait-elle l'effort voyance? Il est certain que la plupart des sociétés oublient la plus grande partie de leur histoire – et que nous préférons tous nous rappeler ces histoires qui décrivent notre vertu. Mais je pense qu’il est important de ne pas laisser Auschwitz et les autres camps s’effacer de la mémoire collective.

Pourquoi? Parce qu'une visite amène inexorablement un visiteur à se poser de grandes questions: «Comment quelqu'un aurait-il pu faire cela?" "Pourquoi personne ne l'a arrêté?" "Qu'est-ce que j'aurais fait?" Et puis, peut-être le plus inconfortable personnellement: puis-je faire chaque jour maintenant? "

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